配资网哪个好竹连山觉笋香＂所写

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苏轼对竹子的痴爱，是故乡风骨与文人精神交织的印记。他生于蜀地眉山，竹海摇曳的童年记忆早已融入血脉，正如其诗中"长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香"所写，连贬谪黄州的困顿里，漫山竹影都化作故乡的慰藉。但真正让竹子成为他精神图腾的，是表兄文同。这位画竹宗师"朝与竹为游，暮与竹为朋"的痴态，深深震撼着苏轼，文同画竹时"其身与竹化"的境界，恰是士大夫"天人合一"的至高追求。苏轼在文同去世后仍反复题咏"瘦节蛟蛇走"，不仅因笔墨技艺的传承，更因竹节中空而能纳风霜的品格，恰似他在宦海沉浮中始终挺立的傲骨。当世人追逐"扬州鹤"的富贵梦，苏轼却以竹为镜，照见"不可居无竹"的清高，那竿竿翠色，既是蜀地山川的魂魄，更是中国文人"宁折不弯"的精神脊梁。

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於潜僧绿筠轩

苏轼〔宋代〕

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

此诗为北宋熙宁六年（1073年）春，苏轼出任杭州通判时游於潜僧舍所作。东坡以竹为骨，将市井烟火与文人风骨并置：肉可果腹，竹却养心。饥时腹中空空尚能补，俗世浊气浸心则无药可医。他笔锋一转，以"扬州鹤"典故刺世俗贪念，既想清雅如竹，又舍不下口腹之欲。全诗如竹影婆娑，在"不可居无竹"的执念里，藏着士大夫宁折不弯的气节，更映照出东坡半生颠沛却始终傲立的精神脊梁。

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次韵子由绿筠堂

苏轼〔宋代〕

爱竹能延客，求诗剩挂墙。

风梢千纛乱，月影万夫长。

谷鸟惊棋响，山蜂识酒香。

只应陶靖节，会听北窗凉。

苏轼与苏辙一生手足情笃，彼此关心、相互支持。在仕途上，二人共同经历了宦海沉浮；在文学创作上，他们也多有唱和之作。苏辙有一次应邀参加朋友梁处士的宴会，他非常喜欢园中的那片生机盎然的小竹林，回来后就赋诗抒怀，并寄给苏轼，此诗便是苏轼回应苏辙原作而创作的。苏轼一生爱竹，此诗开篇便描绘了绿筠堂主人爱竹待客、以诗会友的雅趣，也反映了苏轼在当时相对自在的心境。“风梢千纛乱，月影万夫长”，将竹梢比作纷乱的旗帜，月影比作长长的队伍，想象奇特，尽显竹之繁茂。谷鸟被棋声惊扰，山蜂识得酒香，增添了生活情趣。尾联借陶渊明爱北窗之凉，表达自己与子由在绿筠堂享受闲适、远离尘嚣的心境，也流露出对陶渊明式生活的向往，在竹影清风中寻得一份宁静与自在。

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和文与可洋川园池三十首竹坞

苏轼〔宋代〕

晚节先生道转孤，岁寒惟有竹相娱。

粗才杜牧真堪笑，唤作军中十万夫。

此诗为苏轼元丰二年谪居洋州时所作，借咏竹抒写对文与可高洁品格的敬慕。诗中"晚节孤高"与"岁寒竹娱"相映成趣，既赞文同晚年持节如竹之孤直，又暗含自身宦海沉浮的感悟。杜牧自诩"十万夫"的典故，在此被苏轼反用为笑谈，竹影婆娑间，文人风骨岂是兵戈可量？全篇以竹为魂，将凌寒不凋的翠竹化作士大夫的精神图腾，在自嘲与戏谑中，道尽宋代文人以竹明志的雅趣与傲骨。

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御史台榆、槐、竹、柏四首其三竹

苏轼〔宋代〕

今日南风来，吹乱庭前竹。

低昂中音会，甲刃纷相触。

萧然风雪意，可折不可辱。

风霁竹已回，猗猗散青玉。

故山今何有，秋雨荒篱菊。

此君知健否，归扫南轩绿。

此诗为苏轼元丰二年身陷乌台狱中所作，以竹自喻，字字泣血。南风摧折下竹枝铮铮如兵戈相击，恰似诗人在政治风暴中遭受的倾轧；而风霁后"猗猗青玉"复现，正是其宁折不弯的傲骨。尾联"归扫南轩绿"的痴语，将满腔思归情寄予故园竹影，当年密州"门前万竿竹"的清幽，与眼前御史台"秋雨荒菊"的萧索形成刺目对照。竹影婆娑间，那个曾高歌"不可居无竹"的士大夫，在命运颠簸中始终挺立如竹，任它风刀霜剑，归来仍是青翠本色。

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和文与可洋川园池三十首霜筠亭

苏轼〔宋代〕

解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。

要看凛禀霜前意，须待秋风粉落时。

此诗借新竹初绽之态寄寓君子品格。刚脱笋壳的翠篁虽纤弱未稳，却已透出岁寒不凋的风骨，恰似诗人身处逆境仍坚守的孤高。秋风掠过，竹枝褪去浮华的"粉黛"，方显出凌霜傲雪的铮铮铁骨。东坡以竹自况，将仕途颠簸化作笔下风霜，新篁经霜愈劲的历程，正是他半生宦海沉浮却始终挺立如竹的写照。当世人皆羡春日繁花，诗人独爱秋竹经霜后的清峻，恰如其"回首向来萧瑟处"的通透与傲岸。

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书晁补之所藏与可画竹三首

苏轼〔宋代〕

与可画竹时，见竹不见人。

岂独不见人，嗒然遗其身。

其身与竹化，无穷出清新。

庄周世无有，谁知此凝神。

若人今已无，此竹宁复有。

那将春蚓笔，画作风中柳。

君看断崖上，瘦节蛟蛇走。

保时此霜竿，复入江湖手。

晁子拙生事，举家闻食粥。

朝来又绝倒，谀墓得霜竹。

可怜先生槃，朝日照苜蓿。

吾诗固云尔，可使食无肉。

此诗为苏轼元丰三年谪居黄州时所作，借题画竹抒写对文与可的追怀与对君子品格的礼赞。你看他笔下的竹，早已不是案头清供——文与可画竹时"其身与竹化"的痴态，恰似庄子笔下"物我两忘"的至境。那断崖上瘦劲如蛟蛇的霜节，分明是士大夫傲骨的具象：春蚓般软媚的笔触，怎能绘出江湖风雨中的孤直？当世人皆以"食无肉"为苦，东坡却道"可使食无肉"的决绝，恰如竹在霜雪中挺立的孤影。这青青竹影里，既藏着文与可凝神作画的痴绝，更映照出苏轼半生颠沛却始终不肯折腰的气节。

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定惠院顒师为余竹下开啸轩

苏轼〔宋代〕

啼鴃催天明，喧喧相诋谯。

暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。

饮风蝉至洁，长吟不改调。

食土蚓无肠，亦自终夕叫。

鸢贪声最鄙，鹊喜意可料。

皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑。

阮生已粗率，孙子亦未妙。

道人开此轩，清坐默自照。

冲风振河海，不能号无窍。

累尽吾何言，风来竹自啸。

此诗为苏轼元丰三年谪居黄州时所作，定惠院竹影间，他借僧舍啸轩悟得天地清音。诗中百虫争鸣皆成俗响，唯竹啸如天籁自生，当鸢鹊为名利争鸣，竹节却以沉默对冲风，以空腔纳万象。东坡将半生宦海浮沉化作笔下顿悟：恰似竹有中空方能引风成韵，人唯有褪尽俗累，方得听天地真声。那在夜风中簌簌作响的竹影，恰似诗人被贬谪的灵魂，在黄州困顿中反而淬炼出通透的禅意。竹啸无声处，正是苏子瞻以空明之心观照万物的精神涅槃。

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鹧鸪天·林断山明竹隐墙

苏轼〔宋代〕

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

此词作于公元1083年（宋神宗元丰六年），当时苏轼谪居黄州（治所在今湖北黄冈）已经三年。于萧瑟处见旷达，以竹影写心影。竹篱环抱的村舍外，蝉鸣衰草间浮动着红蕖暗香，看似闲适的笔触下，藏着"浮生一日凉"的喟叹。东坡将宦海沉浮尽数化作竹影摇曳，那竿竿翠竹既是困顿中的精神藩篱，亦是乱世里的清凉国境。昨夜三更雨殷勤，不过借竹露煮一壶人间清醒，杖藜徐步间，竹影与斜阳在土墙上交织成水墨，恰似他半生跌宕终归于澄明：竹可隐墙，人却以风骨撑起天地。

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